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又谓∶霍乱利止者,亡血也,脉不出。吴又可既知有膜原之事,又力斥伏气之非,谓∶人身之中,何处可客邪伏,越时许久,而后发耶?仍未彻膜原之情形者也。

其他自觉气少下陷,呼吸不足、不利,而不见喘促低昂、抬肩撼胸外形者,或禀赋不足或脾胃有湿,或大病初愈,或过泄伤气,不可枚举,然病因大略如此,但有微甚而已。(按喘,疑当作唾。

何以言之?承制之实者,木亢而金来制木,实已生化金气来复也;金亢而火来制金,实已生化火气来复也。经先提而言之者,盖古人诊脉下指,是先定尺部,再取关、寸,故曰中附上、上附上,非如后世有高骨为关之说,先而后定尺、寸也。

即入膜原,必待发病,邪气舒张,始能攻泄,当其未发,邪正相避,无从着力。殊不知此寒湿下受之邪,太阳、少阴之来路也。

从阴引阳,从阳引阴,喻嘉言有三分七分、昼服夜服之论矣。此只说得热传阳明一边,其寒传太阴,不同。

第四须辨初伤有三阳,有两感,有直中。张洁古《保命集》,近托名刘河间书,刻入《河间三书》中。

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